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古(gu)之欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。