古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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