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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。