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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮(xi)暄兮。有斐(fei)君子，终不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者，威仪也(ye)。"有(you)斐君子(zi)，终不(bu)可召"者，道(dao)盛(sheng)德至(zhi)善，民之(zhi)不能忘(wang)也。《诗》云(yun)："于戏前王不忘(wang)！"君子贤其(qi)贤而(er)亲其亲(qin)，小人乐其(qi)乐而利其利(li)，此以没世(shi)不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故(gu)君子无所不用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里，惟民(min)所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅(yu)。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆(mu)文王(wang)，于(yu)缉(ji)熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止(zhi)于仁；为人(ren)臣，止于敬(jing)；为人子(zi)，止(zhi)于孝(xiao)；为人父(fu)，止(zhi)于(yu)慈；与(yu)国人交，止于信。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无讼(song)乎！"无情者不得尽其(qi)辞(ci)，大畏民(min)志。此(ci)谓知(zhi)本。