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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家。