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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。