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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。