《天天色播天天色天天干》

【天天色播天天色天天干】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。