《五月天婷网》

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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。