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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。