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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。