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故礼也者，义(yi)之(zhi)实也。协诸义(yi)而协，则礼(li)虽先(xian)王未之有，可以(yi)义起(qi)也(ye)。义者， 艺之分，仁之节(jie)也。协于(yu)艺，讲于仁，得之(zhi)者(zhe)强。仁者，义之本(ben)也(ye)，顺之体也， 得之者尊。故治国不以礼(li)，犹无耜(si)而耕也。为礼不本于(yu)义(yi)，犹(you)耕(geng)而弗种也(ye)。为义 而不讲之以学，犹种而(er)弗(fu)耨(nou)也(ye)。讲之于学而(er)不(bu)合(he)之(zhi)以仁，犹耨而弗(fu)获也。合之以 仁而不安(an)之以(yi)乐(le)，犹获而弗食也。安之以乐(le)而不达(da)于顺，犹食(shi)而(er)弗肥也。