《久久综合成人》

【久久综合成人】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。