《人人色B操天天》

【人人色B操天天】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。