《天天综合网，91》

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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。