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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。