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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。