《电影日日操夜夜操天天操》

【电影日日操夜夜操天天操】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。