《久久小说免费网》

【久久小说免费网】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。