《日日久》

【日日久】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。