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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。