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世儒以风、雅辨尊卑，见《忝(tian)离》列在《国(guo)风(feng)》，即谓(wei)王室(shi)衰(shuai)微，与诸(zhu)侯无异，圣人所以降而为’风’。殊不知王室之尊，圣人断(duan)无降之之理，此序诗者之(zhi)误也。大约圣人删诗，谓之’风’，谓(wei)之’雅’，谓之’颂’，直古(gu)人(ren)作(zuo)诗之体(ti)耳，何尝(chang)有(you)天子、诸侯(hou)之(zhi)辨耶？谓之’风(feng)’者，出于风俗之(zhi)语，是小夫(fu)贱隶(li)、妇人女子之(zhi)言，浅近易见；谓之(zhi)’雅’，则其辞典丽醇雅故也；谓之’颂’者，则(ze)直赞(zan)美(mei)颂(song)扬其上(shang)之功德耳。今观(guan)’风’之诗，不过三(san)章(zhang)、四章(zhang)；一章(zhang)之中亦不(bu)多(duo)句，数章之中，辞俱(ju)重(chong)复相(xiang)类：《~木(mu)》三章，四十有八(ba)字，惟(wei)八字不同；《N苜》亦然(ran)；《殷其(qi)》三章，七十(shi)有二字，惟六字不同。’已(yi)焉(yan)哉’三(san)句(ju)，《北门》三(san)言之；’期我乎桑中’三句，《桑(sang)中》三言之。