古之欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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