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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。