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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。