《色依依综合网》

【色依依综合网】

是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。