《夜夜夜人人干不停》

【夜夜夜人人干不停】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。