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天(tian)子视学，大(da)昕(xin)鼓徵，所以(yi)警(jing)众也(ye)。众至(zhi)，然(ran)后天子至，乃命(ming)有司行事，兴 秩节，祭(ji)先(xian)师先圣焉。有司行事反命，始(shi)之养也(ye)。适东(dong)序(xu)，释奠于先老，遂设三 老五更群老之席(xi)位(wei)焉(yan)。适馔省醴，养(yang)老(lao)之珍具，遂发(fa)咏焉，退(tui)，修之以孝(xiao)养也。 反(fan)，登(deng)歌《清庙(miao)》，既歌而语，以(yi)成之(zhi)也。言(yan)父子君臣(chen)长(zhang)幼(you)之道，合德(de)音之(zhi)致， 礼(li)之大者也。下管象，舞大武，大合众(zhong)以事(shi)，达(da)有神，兴有德也。正君(jun1)臣之位(wei)， 贵贱(jian)之等焉，而(er)上(shang)下之(zhi)义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男(nan)及(ji)群吏曰：" 反，养老幼于(yu)东序"，终(zhong)之以(yi)仁(ren)也(ye)。是故，圣人之(zhi)记事也，虑之以(yi)大，爱(ai)之以敬， 行之以礼(li)，修之以(yi)孝养，纪(ji)之以义，终(zhong)之以仁。是故(gu)古之人(ren)一(yi)举事，而众皆(jie)知其 德之备也。古之君子，举大事，必慎其(qi)终(zhong)始，而众安(an)得不喻焉？《兑命(ming)》曰： "念终始(shi)典于学(xue)。"