《狠狠干手机》

【狠狠干手机】

180820致许寿裳〔1〕季市(shi)君足下：早蒙书，卒卒不(bu)即复。记(ji)前函曾询部中《最新法令(ling)汇编》〔2〕，当时问之雷(lei)川，〔3〕乃云无有(you)。前答未(wei)及，今(jin)特先陈(chen)。夫(fu)人逝(shi)去，孺子良为(wei)可念，今既得令亲(qin)到赣(gan)，复有教师，当(dang)可(ke)稍轻顾(gu)虑。人有恒言(yan)："妇人弱也，而为(wei)母则强。"仆为(wei)一转曰："孺子弱也，而失(shi)母则强(qiang)。"此(ci)意久(jiu)不语人，知君(jun1)能解此(ci)意，故敢(gan)言之(zhi)矣(yi)。《狂(kuang)人日记》实(shi)为拙作，又(you)有白话(hua)诗(shi)署"唐(tang)俟"者，亦(yi)仆所为。前(qian)曾言(yan)中国(guo)根柢全(quan)在(zai)道教，此(ci)说(shuo)近颇(po)广行。以此读史，有多(duo)种问题(ti)可(ke)以迎(ying)刃而解。后(hou)以偶阅《通(tong)鉴》〔4〕，乃悟中国人尚(shang)是(shi)食人民族(zu)，因(yin)成此(ci)篇(pian)。此种(zhong)发见，关(guan)系亦甚大(da)，而知者(zhe)尚寥(liao)寥也。京师图书(shu)分馆〔5〕等章程，朱孝(xiao)荃(quan)〔6〕想早寄上(shang)。然(ran)此(ci)并庸妄(wang)人(ren)钱稻孙，王(wang)丕谟〔7〕所为，何(he)足(zu)依据。而通(tong)俗(su)图书(shu)馆〔8〕者(zhe)尤可笑，几于不通(tong)。仆(pu)以为有权在手(shou)，便当任(ren)意作之，何(he)必参考愚说(shuo)耶？教育博物馆〔9〕等素未(wei)究，必无以奉(feng)告。惟于(yu)通俗图(tu)书(shu)馆，则(ze)鄙意以为小说大应选择；而科(ke)学书等，实以(yi)广(guang)学会〔10〕所出者为(wei)佳，大可(ke)购置，而世多(duo)以其教会所(suo)开而忽之(zhi)矣(yi)。覃(tan)孝(xiao)方〔11〕之辞职，闻(wen)因为一(yi)校(xiao)长所打(da)，其所以打之者(zhe)，则意(yi)在(zai)排斥外省人而代(dai)以本省人。然目(mu)的仅达其(qi)半，故(gu)覃去而X〔12〕至，可(ke)谓去(qu)虎进(jin)狗矣。部中风气日(ri)趋日下，略有人状者已寥寥不多见。若夫新闻，则(ze)有エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥事在(zai)此娶妻，未(wei)几前(qian)妻(qi)闻风而至(zhi)，乃诱后妻至奉(feng)天(tian)，售之妓(ji)馆，已而(er)被诉，今方(fang)在(zai)囹(ling)圄，但尚未判决也。作事如此，可谓极人间之奇观，达兽(shou)道之极致(zhi)，而居然(ran)出于(yu)教育部，宁(ning)非幸欤！历观国内无(wu)一佳象，而(er)仆(pu)则思想颇变迁，毫不(bu)悲观(guan)。盖国之观念，其(qi)愚(yu)亦(yi)与省界相类。若以(yi)人类为着(zhe)眼(yan)点(dian)，则中(zhong)国若改良，固(gu)足为(wei)人类进步之(zhi)验(以(yi)如此国而尚能改良故)；若其灭亡，亦是人类向(xiang)上之验，缘如此(ci)国人竟(jing)不能生(sheng)存，正(zheng)是人类(lei)进(jin)步(bu)之故(gu)也。大约将(jiang)来人道主义终当胜利(li)，中国虽不改进，欲为奴隶，而他(ta)人更不(bu)欲用奴隶；则虽渴想请安，亦是不得主顾，止能髻讯死。如是数(shu)代(dai)，则(ze)请安磕头之瘾渐淡(dan)，终必难(nan)免于(yu)进步矣。此(ci)仆之所为乐也(ye)。此布，即颂(song)曼(man)福(fu)。