"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征,无征不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊(zun)不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物并育而(er)不相害(hai),道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
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