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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。