《www.日》

【www.日】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。