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仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。