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不常的(de)日月就(jiu)像牛拉的铁箍(gu)木轮大(da)车一(yi)样悠悠运行。灾荒瘟疫和骤然掀起(qi)的动(dong)乱，如(ru)同车(che)轮陷进泥(ni)坑的(de)牛(niu)车，或是窝死了(le)轮子，或是颠(dian)断了车轴而(er)被迫停滞不前；经过(guo)或长或(huo)短的一番折腾，或是(shi)换上(shang)一新车轴，牛车(che)又辙印深凹的土(tu)路(lu)上吱嘎吱嘎(ga)缓慢地滚动(dong)起(qi)来了(le)。白嘉轩坐在父亲以及父(fu)亲的(de)父亲坐过的(de)生(sheng)漆木(mu)椅上(shang)，握着(zhe)父亲以及(ji)父亲的(de)父亲握过的白(bai)铜(tong)水烟(yan)壶呼噜呼噜(lu)吸着烟(yan)的时(shi)候，这样想(xiang)：他(ta)站在院里望着(zhe)烟岗笼罩(zhao)的巍峨(e)南山(shan)这样想：夜晚，当(dang)他过足了(le)烟瘾跑够了(le)茶水，躺上(shang)空寂(ji)的上(shang)坑(keng)上时尤(you)其忍(ren)不住这样想，他(ta)已(yi)经从具体的诸如(ru)年馑、瘟疫、家协(xie)这些单一事件上(shang)超(chao)脱出来，进入一种对(dui)生活(huo)和人(ren)的规律(lv)性的思考(kao)了。死去的(de)人不(bu)管因(yin)为怎样的(de)灾祸死去，其实(shi)都(dou)如同跌入(ru)坑洼(wa)颠断了的车(che)轴：活着的人不能总是惋惜那(na)断轴的(de)好处(chu)，因(yin)为再也没(mei)有(you)用了，必(bi)须换上新的(de)车轴，让(rang)牛车爬上坑(keng)洼(wa)继续上路。他拄(zhu)着拐仗(zhang)。佝偻着腰(yao)，从村巷走过(guo)去，听(ting)见从某(mou)个屋院传出女人哭(ku)儿子，或丈夫(fu)的悲戚(qi)的声音，不(bu)仅不同情(qing)她(ta)们(men)，反而在心里骂(ma)她(ta)混帐！因为无论父亲母亲儿子(zi)女儿和丈夫(fu)，在任(ren)何人(ren)来说都不能(neng)保证绝对的完美，不(bu)可能一家人(ren)永远(yuan)在一起；因为(wei)好的父亲母(mu)亲(qin)儿(er)子(zi)女儿和丈夫，一旦遭到死(si)劫就不会重新聚合(he)了，即使你不吃不喝想死想活(huo)哭(ku)断肠也不(bu)顶啥喀！一根断折的车轴！再好再结实(shi)的车轴总(zong)有磨细(xi)和颠(dian)断的时候(hou)，所以(yi)死(si)人并不(bu)应该表现特(te)别的悲哀，白嘉轩对仙草(cao)的死亡也深感悲(bei)哀。以至(zhi)很长一(yi)段日(ri)子里总感觉缺了点什(shi)么(me)；缺(que)的(de)肯定不单是(shi)她(ta)每晚(wan)小心地顺着他的脚腿伸溜下(xia)来的(de)湿(shi)热的肉体(ti)，也有她(ta)在屋院里走路(lu)的那种沙沙(sha)的声音，散发到庭院(yuan)炕头上的一种气(qi)息，或(huo)者是有别(bie)于(yu)影像声(sheng)音气(qi)息的另一种无(wu)以名状的(de)感觉，所(suo)有这些(xie)也都确凿(zao)不存在了。他的超(chao)人，在于他能得出仙草也(ye)是一(yi)根断袭的车(che)轴这(zhe)样非凡的结论。白嘉轩在思索人生(sheng)奥秘的时候(hou)，总(zong)是(shi)想起自古(gu)流传着的一句(ju)咒语：白鹿村(cun)的人口总(zong)是(shi)冒不过一千，啥(sha)时候冒过了(le)肯(ken)定就(jiu)要发(fa)生灾难，人口一(yi)下(xia)子(zi)又得缩回到千人以下。他在(zai)自己的有(you)生之(zhi)年里，第一(yi)次经历了这个人口大回(hui)缩的过程而得以验证(zheng)那句咒(zhou)语，便从(cong)怀疑到认定(ding)：白鹿(lu)村(cun)上空的冥冥苍穹之(zhi)中，有一(yi)双监视着的眼睛，掌(zhang)握(wo)着白鹿村乃至整(zheng)个(ge)白鹿原上(shang)各(ge)个(ge)村庄人口的繁(fan)衍和稀(xi)稠……