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古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。