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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟(se)兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子(zi)，终不可(ke)召猓""如切(qie)如磋(cuo)"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可召"者(zhe)，道(dao)盛(sheng)德至(zhi)善，民之不(bu)能忘也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前王(wang)不(bu)忘！"君子贤其贤而(er)亲其(qi)亲(qin)，小人乐其乐而(er)利(li)其利，此(ci)以没世(shi)不(bu)忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日日新，又(you)日(ri)新(xin)。"《康诰》曰(yue)："作(zuo)新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子无所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可(ke)以(yi)人(ren)而不如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于缉熙(xi)敬(jing)止(zhi)！"为人君，止于(yu)仁；为人臣，止于敬；为人(ren)子，止(zhi)于(yu)孝；为人父(fu)，止(zhi)于慈(ci)；与国人交，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人(ren)也。必(bi)也使无讼乎！"无情(qing)者不得(de)尽其(qi)辞，大畏民志。此(ci)谓知本。