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所(suo)谓平天下(xia)在治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上(shang)长长而民(min)兴(xing)悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋以先(xian)后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以(yi)交(jiao)于右(you)。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不(bu)慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则失国。