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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。