"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道(dao),行而世为(wei)天下(xia)法(fa),言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行,如日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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