古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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