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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。