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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。