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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。