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恒豆之(zhi)菹，水草之和(he)气也；其醢，陆产之(zhi)物(wu)也。加(jia)豆，陆产(chan)也；其醢，水(shui)物 也。笾豆之荐，水土之(zhi)品(pin)也(ye)，不(bu)敢用常(chang)亵味而贵多品，所(suo)以交于神明之义也(ye)，非 食味之道也。先王之荐(jian)，可食(shi)也而不可耆也(ye)。卷(juan)冕路车，可(ke)陈(chen)也而不可好也(ye)。武 壮，而不(bu)可乐(le)也(ye)。宗庙之威(wei)，而不(bu)可安也。宗庙之(zhi)器，可用(yong)也而不可便(bian)其(qi)利也。 所以(yi)交于神明(ming)者，不可同于所安乐(le)之义也。酒醴(li)之美，玄(xuan)酒明(ming)水之尚，贵五味(wei)之 本也。黼黻文绣之美(mei)，疏布(bu)之尚(shang)，反女功(gong)之始也(ye)。莞(wan)簟之安(an)，而(er)蒲越(yue)稿鹾讨(tao)尚， 明之也(ye)，大羹不和，贵其质也。大圭不琢，美其质(zhi)也。丹漆雕(diao)几之(zhi)美，素车之乘， 尊其朴也，贵其质(zhi)而已矣。所以交于神明者(zhe)，不可同于(yu)所安(an)亵(xie)之甚也。如(ru)是而后 宜。鼎俎奇(qi)而笾豆偶，阴阳之义(yi)也。黄(huang)目，郁气之上尊也(ye)。黄者中者；目(mu)者(zhe)气之 清明者(zhe)也。言(yan)酌于(yu)中而(er)清明于外也。祭天(tian)，扫地而(er)祭(ji)焉，于其质而(er)已矣(yi)。醯醢(hai)之 美，而(er)煎盐(yan)之尚，贵天产也(ye)。割刀之用，而鸾刀之(zhi)贵，贵其义也，声和(he)而后(hou)断也。