《日日日日日》

【日日日日日】

是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。