古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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