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因此说,皮埃尔.格兰古瓦对红衣主教大人(ren)驾临的不愉快印象,既无(wu)怨(yuan)恨,也不(bu)藐视(shi).恰好相反,我们的这位诗人对人(ren)情(qing)世(shi)故(gu)懂得太多了(le),多次(ci)碰壁,长了许多(duo)经验,不(bu)会不格外重视他所写(xie)的(de)序诗里(li)那(na)许(xu)多暗喻,特(te)别是对法兰西(xi)雄(xiong)狮之子-王(wang)储-的颂扬,能够(gou)让万分尊贵(gui)的(de)大(da)人亲耳垂(chui)闻.但是,在一切诗人(ren)的崇(chong)高(gao)天性中(zhong),并非私利占支配地位.我(wo)假设:诗人的实(shi)质(zhi)以十这个数来表示(shi),那么勿庸置疑(yi),一个化(hua)学家若对其(qi)进行分析和剂(ji)量测定,如同拉(la)伯雷所言,便会(hui)发现其中(zhong)私(si)利只占一分,而九分倒是自尊心(xin).但是(shi),在那(na)道专(zhuan)用的(de)门(men)为(wei)红衣主(zhu)教大(da)人打开的当儿(er),格兰古(gu)瓦的(de)九(jiu)分自尊心(xin),被(bei)民众的(de)赞誉之风一吹,一下子(zi)就(jiu)膨胀起来,肿大起来,其迅速(su)扩大的程(cheng)度简直不可思(si)议,刚才诗(shi)人气质中私利微量(liang)分(fen)子,仿佛受到窒息(xi),逐渐消(xiao)失(shi)了.话说回来,私(si)利是(shi)宝贵的成(cheng)份,由现(xian)实(shi)和人性构(gou)成的压舱物(wu),如果没有这压(ya)舱(cang)物,诗(shi)人(ren)是(shi)无法触(chu)及陆地的.再说每(mei)当(dang)格兰古瓦的婚庆赞歌各部分一出现(xian)华丽.大(da)胆(dan)的宏(hong)论(lun),全场(chang)观众-固然都(dou)是贱(jian)民,但(dan)又何妨!-没有不为之张(zhang)口结舌,呆若木鸡,简(jian)直个(ge)个(ge)像活活被(bei)闷死一般,格兰古瓦感觉到.目(mu)睹到(dao).甚(shen)至可以说触摸到(dao)观众的这(zhe)种热烈(lie)的情绪,他醉了,完全陶醉于其中.我可(ke)以说(shuo),他自(zi)己(ji)也在消受全场这种无尚的欢(huan)乐;假如(ru)说,拉(la)封丹在(zai)看见自(zi)己的(de)喜剧(ju)《佛罗伦(lun)萨人(ren)》上演时,问(wen)道:这部乌(wu)七八糟的(de)东(dong)西是(shi)哪个卑(bei)鄙无耻下流(liu)的小人(ren)写的呀?那么与此(ci)相反,格兰古瓦(wa)倒乐意问一问他身旁(pang)的人(ren):这部杰作(zuo)是(shi)谁写的呀(ya)?所以(yi),红衣(yi)主教突然大煞风景的驾临给格兰古瓦造成(cheng)的效果(guo)如(ru)何,我们(men)现在便可(ke)想而知(zhi)了.