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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。