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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。