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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也。